« Informer n'est pas une liberté pour la presse mais un devoir »
Auteur : Michael PARENTI
26 décembre 2011
Michael PARENTI
Il n’est guère de figure parmi les restaurateurs capitalistes à l’Est qui n’ait été plus adulée parmi les politiciens, les experts médiatiques et les universitaires américains que Vaclav Havel, dramaturge devenu le premier président de la Tchécoslovaquie post-communiste puis le président de la République tchèque.
Tous les gens de gauche qui admirent Havel semblent ne pas vouloir voir certaines choses à propos de lui : son obscurantisme religieux réactionnaire, sa répression anti-démocratique de ses opposants de gauche et son profond dévouement à un système capitaliste débridé, creusant les inégalités économiques.
Élevé avec gouvernantes et chauffeurs au sein d'une famille richissime et farouchement anti-communiste, Havel dénonçait dans la démocratie « le culte de l'objectivité et de la moyenne statistique » et cette idée que l'on puisse réaliser des efforts sociaux rationnels et collectifs pour résoudre la crise environmentale. Il a lancé des appels à l'émergence d'une nouvelle race de dirigeants politiques qui s'appuieraient moins sur « une pensée rationnelle, cognitive », démontreraient « de l'humilité face à (...) Lire la suite »
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22 janvier 2010
Michael PARENTI
Après le renversement des gouvernements communistes de l'Europe de l'est, le capitalisme a été brandi comme l'invincible système qui apporte prospérité et démocratie, le système qui allait s'imposer jusqu'à la fin des temps.
Cependant, la crise économique actuelle a fini par convaincre même quelques éminents partisans du libre marché qu'il y a quelque chose qui cloche sérieusement. En vérité, le capitalisme n'a pas encore réglé ses comptes avec plusieurs forces historiques qui le gênent en permanence : la démocratie, la prospérité, et le capitalisme lui-même, cette entité que les dirigeants capitalistes prétendent promouvoir.
Ploutocratie contre Démocratie
Commençons par la Démocratie. Aux Etats-Unis on nous dit que capitalisme et démocratie sont étroitement liés, d'où le terme « démocraties capitalistes ». (...) Lire la suite »
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16 mars 2008
Michael PARENTI
L’histoire du Christianisme, celle du Judaïsme, celle de l’Hindouisme et celle de l’Islam sont fortement marquées par la violence. A travers les âges, les religieux ont toujours invoqué un mandat divin pour massacrer des infidèles, des hérétiques, et même d’autres dévots au sein de leurs propres rangs. Certaines personnes soutiennent que le Bouddhisme est différent, qu’il se distingue nettement de la violence chronique des autres religions. Certes, pour certains praticiens à l’Ouest, le Bouddhisme est plus une discipline spirituelle et psychologique qu’une théologie au sens habituel. Il offre des techniques méditatives censées promouvoir la lumière et l’harmonie en soi. Mais à l’instar de n’importe quel autre système de croyance, le Bouddhisme ne doit pas être appréhendé uniquement par ses enseignements, mais aussi en fonction du comportement effectif de ses partisans. Le bouddhisme est-il une exception ?
Un regard sur l'histoire révèle que les organisations bouddhistes ne se sont pas abstenues d'actes violents si caractéristiques aux groupes religieux. Au Tibet, du début du dix-septième siècle jusqu'au sein du dix-huitième siècle, des sectes bouddhistes rivales se sont livrées à des affrontements armés et à des exécutions sommaires. (1) Au vingtième siècle, en Thaïlande, en Birmanie, en Corée, au Japon, et ailleurs, des Bouddhistes se sont battus aussi bien entre eux qu'avec des non-bouddhistes. Au Sri Lanka, des batailles rangées au nom du Bouddhisme font partie de l'histoire cingalaise. (2)
Il y a juste quelques années en Corée du Sud, des milliers de moines de l'ordre bouddhiste Chogye se sont battus entre eux à grand renfort de coup de poings, de pierres, de bombes incendiaires et de gourdins, dans (...) Lire la suite »
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26 juin 2007
Michael PARENTI
Mondialisation et démocratie : quelques notions de base, par Michael Parenti.
Countercurrents.org, 26 mai 2007.
L'objectif des grands groupes transnationaux est de réellement devenir transnationaux, c'est à dire de se positionner au-dessus du pouvoir souverain d'une nation, tout en étant servis par les pouvoirs souverains de tous les pays. (...)
Ces commissions - dont l'OMC en est un exemple typique - regroupent un panel de "spécialistes du commerce" qui s'érigent en juges des questions économiques, et qui se placent au-dessus du pouvoir et du contrôle populaire de tous les pays, s'assurant par là même la suprématie du capital financier international. Ce fonctionnement, appelé mondialisation, est considéré comme l'inévitable vecteur de croissance naturel profitable à tous. C'est en fait, un (...) Lire la suite »
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13 décembre 2004
Michael PARENTI
Enfin traduit en français.
Notes de lecture, par Patrick Gillard.
La critique de l'impérialisme made in USA
La critique de l'impérialisme américain a le vent en poupe, notamment en Europe. Pour preuve, il suffit d'ouvrir Le Monde diplomatique de novembre 2004. Sans même évoquer les résultats des élections américaines, dont les analyses paraîtront en décembre, le mensuel de référence francophone en matière d'actualité internationale ne consacre pas moins de deux articles à cette question. Signé Claude Serfati, le premier d'entre eux se focalise sur le « Retour de l'impérialisme » à travers la recension de trois ouvrages d'auteurs américains, parus en 2003, qui actualisent les « théories marxistes » de l'impérialisme. De son côté, Serge Halimi passe en revue quatre autres livres consacrés aux (...) Lire la suite »
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