"Et pervers pépère éternel fit signe à Moïse pour que ce dernier montât au Sinaï afin de conclure l’alliance avec son peuple élu à la proportionnelle." Godlib

" Le Drapeau Noir flotte sur la Marmite "

Peut-être le recul, et leur expérience des affaires politiques et du monde, obligent-ils nos responsables à adopter pour le long terme une approche malthusienne. Celle-ci, réservant la misère ou la mort à l’essentiel de l’humanité, est finalement compatible avec la tendance actuelle à réserver le confort moderne et la richesse restante à l’infime minorité qui oriente les choix de la haute finance, de l’UE, de l’OTAN.
« Après moi le déluge », aurait dit l’un de nos rois Louis. Pollution, surexploitation des ressources, réchauffement et surpopulation nous approcheraient-ils de cette issue, fatale à tous sauf à une minuscule élite ?
Un E. Macron, qui promet de raboter les droits des salariés et des gens, leurs salaires et leurs retraites, les services publics etc. serait alors raisonnable : "Devenez milliardaires, les jeunes", sinon il faut comprendre que vous crèverez sur cette planète déjà usée et trop petite pour les milliards d’humains en surnombre.
Se couper des couches populeuses serait juste un aspect de l’instinct de survie, une tentative de sauvegarde de "notre mode de vie" - le mot "notre" (utilisé dans cette expression par GW Bush) s’appliquant là de manière très réduite à la seule classe dirigeante. Déclinée en religion, cette conception de l’avenir mène aussi à anticiper la bataille d’Harmaguédon, avec massacres et destructions enragées. L’ultralibéralisme du nouveau président ne serait qu’un moindre mal, dans ce tableau...

Merci pour la "révolution passive" et la référence à l’article de Keucheyan du Monde diplo ! J’ai lu aussi une longue interview du regretté André Tosel, philosophe à la riche pensée marxiste, décédé récemment, et dont j’avais suivi le séminaire du temps où il enseignait dans notre fac (notamment l’année où il avait abordé les écrits d’Hannah Arendt). On peut lire le texte, qui date du 30 mai 2016 : " De Spinoza à Gramsci" [ICI->http://revueperiode.net/de-spinoza-a-gramsci-entretien-avec-andre-tosel/ . Un beau livre du même est son étude intitulée "Spinoza ou le Crépuscule de la servitude".
La lecture de l’interview est ardue, Tosel revient longuement sur sa formation personnelle et son parcours philosophique et militant, ses rencontres, ses découvertes, y compris son passage chez Althusser ; il faut pour le suivre connaître un peu la "langue du pays" (quant à moi, je n’aurais eu aucune excuse de ne pas faire l’effort, vu mon hérédité chargée, mes parents ayant été tous les deux profs de philo en terminale, l’un bon kantien, l’autre plutôt sartrienne et merleau-pontyste...). Mais on peut parcourir ce vaste panorama en y repérant beaucoup de données concrètes et actuelles.
L’intérêt de Gramsci, outre son expérience de militant communiste dans l’Italie des années 20, est que tout en évoluant à l’intérieur de la pensée marxiste, il en explore toutes les potentialités à la lumière de sa propre histoire et de l’histoire contemporaine, tant pour la théorie que pour la pratique. Loin de la routine qui prétend appliquer mécaniquement sur le réel des schémas préfabriqués, il ouvre des pistes nouvelles de pensée et d’action, qui permettent de mieux évaluer les possibilités révolutionnaires actuelles, dans le cadre du capitalisme financiarisé et mondialisé et des institutions de l’ordo-libéralisme. De nouvelles formules pour la lutte, plus nécessaire que jamais, sont à l’ordre du jour.
Évoquant la diversité des recherches de Gramsci, André Tosel rappelle ainsi les sujets abordés dans les Cahiers de prison, qu’il caractérise comme un

effort sans précédent dans l’histoire du marxisme depuis Marx. Il s’agit à la fois d’un élargissement et d’un approfondissement (bien sûr inégal) historique et géographique, temporel et spatial, théorique et linguistique, philosophique et esthétique. Entrent en scène les intellectuels et la société civile, les types d’Etat, les partis, les formes de révolution, l’histoire de Révolution française, le Risorgimento, l’Allemagne, l’Angleterre, l’Orient, les Etats-Unis et le fordisme, les fascismes et les césarismes, les conseils ouvriers et le marché déterminé, la Renaissance et la Réforme, la NEP, Machiavel et Guichardin, l’idéalisme allemand, Hegel, Sorel, Croce, Gentile, Einaudi, les théoriciens des élites, le pragmatisme, les appareil d’hégémonie (école, église, journalisme, jésuites, Rotary et maçonnerie), la formation de la volonté collective, des conformismes, la question de l’individualité historique et la psychanalyse, la question de la langue et des dialectes, la grammaire, la littérature, le futurisme et Pirandello, le folklore, les contenus du sens commun et ses expressions inférieures (lorianisme, brescianisme), la philosophie en ses modalités diverses, la critique de la sociologie matérialiste-historique de Boukharine, la réélaboration de la dialectique. Ce n’est pas là un inventaire à la Prévert, c’est le simple énoncé en désordre des thèmes gramsciens dont aujourd’hui l’irremplaçable Dizionario gramsciano (Roma, 2009) de Guido Liguori et Pasquale Voza permet de mesurer l’ampleur avec ses six cents entrées et ses neufs cent pages.

Pour conclure, un grand merci fraternel à "Personne", pour avoir rappelé l’importance de la philosophie (marxiste) pour comprendre le monde contemporain et s’orienter dans l’action.