Depuis la fin du XVIIIème siècle, l'Occident a imposé son hégémonie sur le monde musulman et sur l'ensemble des Trois continents. Partant à la conquête du monde, afin d'exporter leurs capitaux et leurs idéaux, « les bourgeois conquérants » occidentaux ont assujetti les peuples d'Asie et d'Afrique. L'invasion de l'Egypte par les armées de Bonaparte, la colonisation de l'Inde par l'Angleterre, la conquête de l'Algérie puis de l'Afrique subsaharienne et de l'ensemble du Maghreb ont marqué l'avancée inexorable des armées occidentales. Le démantèlement de l'Empire Ottoman au lendemain de la guerre 1914-1918 a signifié la mise sous tutelle, directe ou indirecte, de l'ensemble du monde musulman. Cette hégémonie occidentale n'est pas uniquement économique, militaire et politique. Elle est aussi culturelle, idéologique et spirituelle. Le discours orientaliste accompagne, et légitime, le projet de domination occidentale sur le monde musulman. Alliant ce discours dévalorisant l'Autre à la (…)

Du 10 au 15 février 1927, les communistes européens, dans leur volonté de lutter contre l'impérialisme, organisèrent un Congrès anti-impérialiste à Bruxelles au palais d'Egmont. Ils suivaient en cela la politique de Lénine qui avait appelé à soutenir les « mouvements nationaux révolutionnaires » dans les colonies. Le Congrès anti-impérialiste de Bruxelles réunissait des représentants des différents peuples vivant sous le joug de l'impérialisme occidental. Ce Congrès fut organisé côté français par la Ligue contre l'oppression coloniale qui avait été créée pour soutenir la politique anti-colonialiste de l'Internationale Communiste. Cependant, ce furent surtout des organisations allemandes, comme « l'Arbeitsanschub für die unterdruchen Volker » et la « Liga gegen koloniale unterdruchen », fondées par le Komintern qui fournirent la plus importante contribution à l'organisation de ce congrès. Si le Congrès anti-impérialiste de Bruxelles se voulait celui des peuples colonisés, de (…)

La crise que connaît le capitalisme repose une nouvelle fois la question de la sortie de ce système socio-économique apparu il y a plus de cinq cent ans en Europe de l'Ouest. Construit sur le pillage et l'exploitation des périphéries par le centre occidental, sur l'exploitation des masses populaires de ces mêmes centres, durant plus de cinq siècles le capitalisme n'a profité qu'à une minorité de privilégiés. La crise, qui aiguise les contradictions portées en lui-même par le capitalisme, rend de plus en plus insupportable ce système intrinsèquement mortifère transformant, par un processus de réification, l'homme, la matière et l'esprit en marchandise. De fait, cela rouvre les champs du possible d'une contestation qui, si elle souhaite véritablement être globale, ne pourra se faire uniquement sur un mode symphonique entre tous ceux qui veulent construire un monde répondant à l'exigence éthique d'une justice globale. Au sein de l'islam cette crise, dont le discours dominant cherche (…)

« Sois plus sur tes gardes vis-à -vis de l'ennemi non déclaré que tu ne l'es envers l'ennemi déclaré ». L'Imam Ali Le fascisme est un mouvement contemporain inhérent au capitalisme et à ses crises qui le nourrissent. Ce mouvement politique et idéologico-culturel, apparut après la guerre 1914-1918, ne naît pas de manière spontanée, même s'il existe toujours des éléments réactionnaires, y compris dans les périodes de développement du capitalisme. L'essence du fascisme est de s'opposer à toute contestation sociale et à toute remise en cause des rapports de domination permettant le processus de reproduction social. Toutefois, il reste difficile de donner une définition précise du fascisme car c'est un mouvement possédant de multiples visages en fonction des conjonctures nationales ou des moments historiques. Comme le notait Georges Jackson : « jamais nous n'aurons une définition complète du fascisme, parce qu'il est en constante évolution, montrant un visage nouveau chaque fois (…)

Expliquant cette politique d'unité nationale contre l'invasion japonaise et le colonialisme français, Vo Nguyen Giap affirmait : « Le Parti s'est consacré tout entier à ce travail, au rassemblement de toutes les forces nationales, à l'élargissement et à la consolidation d'un front national unifié, le Front Vietminh puis le Front Lien Viet qui fut un magnifique exemple de la plus large union des couches populaires dans la lutte anti-impérialiste dans un pays colonial. Ce front rassemblait en effet les forces patriotiques de toutes les classes et de toutes les couches sociales, voire des propriétaires terriens progressistes, toutes les nationalités du pays, majoritaires comme minoritaires ; les croyants patriotes de toutes les confessions religieuses » [1]. Après la défaite de l'Allemagne et du Japon, en août 1945, le Viet Minh mit sur pied un programme d'action, comprenant l'ordre d'insurrection générale et une Assemblée des délégués de la nation pour lutter contre le colonialisme (…)