Au doctorant.

Le plus grand mérite de la pensée de Fanon est d’avoir réussi à imbriquer les rapports sociaux de classe, de sexe et de race [...] Notre monde contemporain est marqué par un entrelacement de ces trois rapports sociaux et nous devons les prendre en compte sans considération supérieure pour l’un au détriment des deux autres.

–  Les rapports sociaux de classe n’ont rien de nouveau.
Aujourd’hui ils sont toujours et plus que jamais ceux de la domination mondiale du Capital sur le Travail et de la lutte des travailleurs du monde entier pour le renverser.

–  Les rapports de sexe et de race n’ont rien de nouveau.
Aujourd’hui ils sont traversés, modernisés et revitalisés par le régime d’oppression du Travail par le Capital et par les luttes qu’il entraîne sur ces plans également.

- La déformation et l’édulcoration du marxisme n’ont rien de nouveau non plus.
Aujourd’hui, comme dans le passé, elle se pratique au nom de sa modernisation, de son prolongement et de son enrichissement.

NB Les présentes remarques ne visent pas l’original, F. Fanon qui a mené sa bataille comme il l’a pu. Ni les luttes féministes qui font de même. Enfin :

A quel niveau peut-on utiliser le marxisme pour comprendre et transformer la domination colonialiste ?

Certainement pas par sa transformation au degré zéro de sa compréhension.
Les partisans des réformes et améliorations seront dupés par les défenseurs du vieil ordre de choses, aussi longtemps qu’ils n’auront pas compris que toute vieille institution, si barbare et pourrie qu’elle paraisse, est soutenue par les forces de telles ou telles classes dominantes.
in Lénine. Les trois sources et les trois parties constitutives du marxisme

PS Je ne sais plus si, voulant faire court, je n’ai pas omis dans la citation sa phrase suivante qui répond de manières très claire à l’interrogation (fumeuse parce que , dans la meilleure éventualité, ignorante) de l’article :
Et pour briser la résistance de ces classes, il n’y a qu’un moyen : trouver dans la société même qui nous entoure, puis éduquer et organiser pour la lutte, les forces qui peuvent - et doivent de par leur situation sociale - devenir la force capable de balayer le vieux et de créer le nouveau.

Le plus grand mérite de la pensée de Fanon est d’avoir réussi à imbriquer les rapports sociaux de classe, de sexe et de race. Son attention particulière pour la domination de race est à comprendre comme étant un effort à l’élever au même niveau théorique que celui de la domination de classe. Dans une telle dynamique, Frantz Fanon complète la démarche marxienne qui s’intéresse plus aux rapports de classe. Notre monde contemporain est marqué par un entrelacement de ces trois rapports sociaux et nous devons les prendre en compte sans considération supérieure pour l’un au détriment des deux autres. Un véritable projet de transformation sociale doit affronter ce défit relatif aux différentes formes de domination crées dans le capitalisme mondialisé.

Vraiment, merci pour ces précisions essentielles à mes yeux.

C’est un véritable défi en effet, que de parvenir à élever les luttes contre la domination dans les rapports de classe, de sexe et de race, à "un même niveau théorique, sans considération supérieure pour l’un au détriment des autres" pour tenter ensuite de l’appliquer concrètement. Sans cette démarche auto-critique de concept dans nos mentalités qui portent à sélectionner de préférence ce qui nous ressemble, c’est la garantie de l’assassinat des notions de luttes contre la domination qu’on perpétue, tout le reste n’est que du vain blabla, à mon avis. Car en mettre une en avant au détriment des autres c’est annuler l’ensemble des combats contre les discriminations.
Cautionner une seule discrimination c’est justifier toutes les autres.

Sheynat.

– La caractéristique du capitalisme est-elle l’exploitation de l’homme par l’homme ?
Non, car elle est celle de toute société de classe.
La caractéristique de la société capitaliste est qu’elle lui a donné la forme de l’exploitation du travail salarié.

– La caractéristique du capitalisme est-elle le colonialisme ?
Non, car l’exploitation coloniale remonte à l’Antiquité. Les richesses du monde affluaient déjà vers Rome.
Et l’Ancien régime avait ses colonies et ses guerres coloniales.
Donc le capitalisme a revitalisé le colonialisme non seulement sous des formes qui lui sont propres, mais qui sont propres à chaque étape de son développement.

– La caractéristique du capitalisme est-elle d’engendrer une société patriarcale ?
Non, mais il lui a donné de nouvelles formes, comme pour ce qui précède.

La question théorique ( souligné : théorique) qui se pose pour comprendre l’histoire et le temps présent, - et ne pas interpréter les luttes de libération sur le plan passionnel, moral, au mieux « humaniste », c’est-à-dire à l’aveugle, comme se manifestèrent les innombrables révoltes du passé, est alors : Faut-il tout mélanger au nom d’un énième « dépassement » du marxisme, ou bien garder à l’esprit que les luttes de libération, aussi vitales soient-elles et pour ceux et celles qui sont directement intéressés et pour l’humanité toute entière, restent dominées par celles du passage à une forme de société supérieure, dans laquelle la loi économique fondamentale ne sera plus celle de la recherche du profit capitaliste ?

– En conclusion , la caractéristique de l’époque capitaliste ne serait-elle pas plutôt que la théorie de l’histoire marxiste permet d’éclairer le sens de ces luttes et de les orienter vers l’objectif ultime ?

Un révolutionnaire qu’on a un peu oublié, Ho Chi Minh, en savait un bout sur le sujet.

Et en épilogue :

La doctrine de Marx est toute-puissante, parce qu’elle est juste. Elle est harmonieuse et complète ; elle donne aux hommes une conception cohérente du monde, inconciliable avec toute superstition, avec toute réaction, avec toute défense de l’oppression bourgeoise. Elle est le successeur légitime de tout ce que l’humanité a créé de meilleur... (Lénine) .

Cependant, pas plus que pour la coupe de cheveux du Président de la RPDC, l’apprenti marxiste n’oblige personne à adopter cette conception du monde ; mais avec, pour lui, la liberté d’esquisser un sourire quand il constate que, même "à gauche" cette conception du monde hérisse. Ce qui a pu se manifester par les multiples tentatives de révision comme, ici, d’"actualisation" fumeuse du marxisme